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註冊時間: 2007-11-27
文章: 204
來自: 台北
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 發表於: 星期四 三月 04, 2010 2:52 pm 文章主題: Re: 無壽者相 |
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| 蜉蝣 寫到: |
有【你】才有【我】是道見, 是利他 !! 。
（這是一個真的非常好的觀點，不同於一般解經）
我想，如果已經做到這點的話，那就已經不得了的菩薩心了，這個【我】只是為了利益眾生，而存在，沒有眾生，就沒有【我】。
有點像是【地獄不空，誓不成佛】等等大誓愿 |
我想.我們暫且不要把層次拉到利益眾生這麼高,就先從自己身邊下手吧.
有【你】才有【我】= 【我】是因【你】才有
比如: 我之所以是老師,是因為你(學生),若沒有你,那我(老師)有何意義ㄋ.
相對: 我之所以是學生,是因為你(老師),若沒有你,那我(學生)有意義嗎 ?
有【你】才有【我】是修道者之基本觀念(道見),所以道者間之互動總給人好像很親和之感,
其實這就是互相之間,有了【有你】才【有我】的觀念,看到【你】其實是在肯定【我】,所以我當然重視你..
比如:師兄妹之間,若無師妹,那來師兄,相對:若無師兄,那來師妹 不是嗎 !
大家可先試著把【沒有你那來的我】這觀念引進家庭中…
比如:我之所以是一家之主,是因為你(父母/太太/小孩),若沒有你,那我(一家之主)要主誰ㄚ!!有意義嗎?
平常也和我小孩提起:我(父母)很感謝你(孩子)的存在, 因你.我們(父母)才可以天天叫著:兒子 起床啦!!!
相對我也提醒我小孩:是有你(父母)才有我, 沒有你(父母) 我(小孩),那有爸爸/媽媽好天天叫著ㄋ!
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| 發表於: 星期四 三月 04, 2010 10:51 pm 文章主題: 清靜經的經文 |
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| ㄚ鍵 寫到: |
| 蜉蝣 寫到: |
【汝豈不聞室羅城中。演若達多。忽於晨朝以鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。瞋責己頭不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意云何。此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂。更無他故。】 |
這句經文讓我聯想到清靜經的經文:眾生所以不得真道者,為有妄心,既有妄心,即驚其神,既驚其神,即著萬物,既著萬物,即生貪求,既生貪求,即是煩惱,煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道....
因妄想故,其人失去本來真面目,想想自己認假為真,不正是狂人嗎?但為何會產生妄想,這也是自然的現象,只要人ㄧ出生自然而然就會產生妄想,這不過是生理與生物的本能.
感謝浮游師兄的經文分享,讓小師弟能有一些體悟,與大家分享,還望不吝指正,感恩啦!  |
確實，當我讀楞嚴經時，也是不知不覺中聯想到清靜經的經文。真的不可思議。
當我讀到【如何生成世界萬物】這主題時，我就突然想到清靜經的經文
降本流末，而生萬物
這原文有點長，我改貼其它版面，這主題相當有趣。
我以前都想要知道，人類是如何出現在這世界。
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個人心得只供大家參考討論，不見得正確
自讀首楞嚴，從此不嚐人間糟糠味；認識華嚴經，方知己是佛法富貴人。 |
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| 發表於: 星期四 三月 04, 2010 10:59 pm 文章主題: Re: 無壽者相 |
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| 不二 寫到: |
我想.我們暫且不要把層次拉到利益眾生這麼高,就先從自己身邊下手吧.
有【你】才有【我】= 【我】是因【你】才有
比如: 我之所以是老師,是因為你(學生),若沒有你,那我(老師)有何意義ㄋ.
相對: 我之所以是學生,是因為你(老師),若沒有你,那我(學生)有意義嗎 ?
有【你】才有【我】是修道者之基本觀念(道見),所以道者間之互動總給人好像很親和之感,
其實這就是互相之間,有了【有你】才【有我】的觀念,看到【你】其實是在肯定【我】,所以我當然重視你..
比如:師兄妹之間,若無師妹,那來師兄,相對:若無師兄,那來師妹 不是嗎 !
大家可先試著把【沒有你那來的我】這觀念引進家庭中…
比如:我之所以是一家之主,是因為你(父母/太太/小孩),若沒有你,那我(一家之主)要主誰ㄚ!!有意義嗎?
平常也和我小孩提起:我(父母)很感謝你(孩子)的存在, 因你.我們(父母)才可以天天叫著:兒子 起床啦!!!
相對我也提醒我小孩:是有你(父母)才有我, 沒有你(父母) 我(小孩),那有爸爸/媽媽好天天叫著ㄋ!
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這是很棒的觀點，借助這觀點，可以用來改善自己心。確實是從平常做起，從感恩別人開始。
不過有人亦會著我相的反面思考。例如：如果沒有我這個學生，那來的老師。
感謝分享心得，難得的好觀點。
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自讀首楞嚴，從此不嚐人間糟糠味；認識華嚴經，方知己是佛法富貴人。 |
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| 發表於: 星期四 三月 04, 2010 11:17 pm 文章主題: Re: 妄心如何來 |
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| ㄚ鍵 寫到: |
感謝浮游師兄的分享,看到這句經文,突然心中有個想法,也不知對不對,提出來跟大家分享,我個人覺得這句經文的意思是告訴我們妄想的成因並非他因,就是因為自己識心的緣故,因為以自己所看所聽所聞,也就是六根接觸六塵,再經由自己識心的判斷覺受,因而自以為是的認假為真,因而產生煩惱妄想,也因為這個緣故,所以聽不到真正的聲音,看不到自己看不到的地方,以為雙眼所見即是真見,色香味觸也是同理,就是因為這樣,六根接觸六塵加上識心,妄想(六妄)也就因而自然產生.
人從一出生,純真的腦袋就開始接觸認識外在的東西,進而產生想法與覺受,也從中發展出每個人不同的個性與觀念價值觀,也就是後天的識心,也就是妄心,因而產生了喜怒哀樂苦悲...等等感覺,而修行就是為了經由方便法,由後天轉為先天的無我執.無分別.無妄心的狀態,也就是本來真面目,自性佛,真如本性,元神....等等.
單純是個人想法與大家分享. |
很抱歉，我沒有把全文貼出，這部分非常長，是和【世界萬物的產生】有關，我把全文貼在另個版面。
感謝分享心得，真的很難得。
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註冊時間: 2007-11-27
文章: 204
來自: 台北
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| 發表於: 星期五 三月 05, 2010 10:03 am 文章主題: Re: 無壽者相 |
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| 蜉蝣 寫到: |
不過有人亦會著我相的反面思考。例如：如果沒有我這個學生，那來的老師。
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這很正常ㄚ!! 是/非/名..
是利我, 非利我, 名利我, 是利他, 非利他, 名利他..
怕就怕在 只利他或只利我 之落端思維......
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