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性命雙修文章2-丹陽真人語錄


丹陽真人語錄 靈隱子王頤中集

　　1、大定癸卯三月間，始拜師於牟平范明叔庵之南。師曰：汝從何而來，僕對曰：來自東武，仰師之德，不以貨財為富，恬然自得坐進斯道，乃聞其風而悅之，願侍巾屨，伏聽一言。師乃欣然曰：身年少有學道之心，不可得也。良久曰：「饑者喫飯去，飯罷則打睡去」。一日，師見僕拱手而立，方呵曰：道人只要豁暢，不可存體面，庵不是廨宇，你又不是官長，若卻講俗禮，則交接去處。古人云：「三山有侶人情淡，四海無家道義深。」不徒設也。
　　2、師每垂語曰：學道者，必在自悟，不悟者，昏蒙所致故也。欲發昏蒙，先滌其心，在乎澄湛明了而已，功到而成，不必叩請於他人，是工拙坦然明白矣。
　　3三、師在東牟道上行，僧道往來者，識與不識，必先致拜。從者疑而問之曰：彼此俱昧平生，何用拜之？師曰：道以柔弱謙下為本，況三教同門異戶耳。孔子言，雖執鞭之士，吾亦為之。未聞一拜之為一過。
　　4、師言：祖師素攻文章，了道之後，尤為敏給，至於藏頭、拆字、引語、聯珠，略不搆思，常和人詩，有押節字者，眾皆和畢，唯祖師最後和，云：三百六十金骨節，眾皆歎服，以為神仙語，如今誰能繼得，除是磻溪公頗似步驟，
　　5、師言：祖師嘗到登州時，頂笠懸鶉，執一節，攜一鐵罐，狀貌奇古，乞於市肆，登州人皆不識，夜歸觀，書一絕於壁：「一別終南水竹村，家無兒女亦無孫，數千里外尋知友，引入長生不死門。」明旦，拂衣東邁，後數日，郡守紇石烈邈詣觀，觀其題詩，欽歎不已，仍依韻和曰：「迴首三年別故村，都忘庭竹長兒孫，他時拂袖尋君去，應許安閑一叩門。」
　　6、師言：薄滋味所以養氣，去嗔怒所以養性，處污辱低下所以養德，守一清淨恬澹所以養道，名不著於簿籍，心不繫於勢利，此所以脫人之殼，與天為徒也。
　　7、師曰：酒為亂性之漿，肉為斷命之物，直須不吃為上，酒肉犯之猶可恕，若犯於色，則罪不容於誅矣。何故？蓋色者，甚於狼虎，敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於殞軀，故為道人之大孽也。
　　8、 師曰：昇平快活，莫過於閑道人。若住庵稍倦，結一兩人作伴，掛搭腋袋，拖條拄杖，且歌且遊，撞著好山好水，且為盤桓，不可貪程途。
　　9、師謂僕曰：學道之人要有終始，不可半途而廢，與他人作笑端。況身是讀書兒，豈不知凡人立身，須著一般事業，況為道者，正是男子立身大事。
　 10、師常書大字一聯，與道友曰：「速把人我山放倒，急將龍虎穴衝開。」僕因問曰：人我山始知，龍虎穴敢問其方。師笑曰：「天機未敢輕分付，細細看賢悟不悟。」
　　11、師一日呼僕，良久而赴，問那裏去來，僕對曰：午牕睡方足，神情湛然，床頭有莊子書一冊，因拈而讀之，所以不在此也。師曰：夫道要心契，若復以文字繫縛，何日是了期。所以道，悟徹南華迷更迷。
　 12、師在華亭曰：道者何物也？祖炁便是根源，豈不知鼻中出者也。豈不聞廣成子曰：「丹竈何車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。」師語眾曰：學道專一，則人人可以為，不同世俗之進取有黜落也。儒則博而寡要，道則簡而易行，但清淨無為，最上乘法也。
　　 13、師居環堵中，但設几榻筆硯羊皮而已，曠然無餘物。早晨則一碗粥，午間一鉢麵，過此已往，果茹不經口。一日召僕入，命坐，良久，僕問曰：吾師之道有作為否。師曰：無也，雖歌詞中，每詠龍虎嬰姹，皆寄言爾，是以要道之妙，不過養炁，人但汨沒利名，往往消耗其炁。學道者無他，務在養氣而已。夫心液下降，腎炁上昇至于脾，元氣氤氳不散，則丹聚矣。若肝與肺往來之路也。習靜至久，當自知之。茍不養炁，雖挾泰山超北海，非道也。此言未化前十日所說也。僕與曹劉二三伴在環堵外立，忽出曰：夫道，但清淨無為，逍遙自在，不染不著，此十二字若能咬嚼得破，便做箇徹底道人，但信老人言，行之自當有益，必不誤你諸年少。
　　14、師在黃縣西郊，馬從仁庵內唱曰：縱日消萬兩黃金，正好粗衣淡飯，言去歲過外關。聞人誦此語，喜其有理，故記之，不知何人作。有馬元之曰：此語是順長老葦江集中語也。師言：奇哉是言也。
　　15、師言：家風誰是祖。鍾呂自親傳，頌曰：一點靈光晃太虛，丹青妙手莫能模，休將明月閑相比，有闕因緣怎類吾。此語稍露鋒芒矣。
　 16、師曰：炁之難御，迅若奔馬，唯靜者為易，必去其外慕，雖覩紛華之在眼前，正如深山窮谷中，方是道人心腸，儻不到無心地面，莫能制御，是知「道」者，貴於無心也。
　 17、師又云：心定則情忘，體虛則炁運，心死則神活，陽盛則陰消，自然之理，昧者不知，但以為子孫計，返以學道者為無益，何不思之甚也。
　 18、師曰：予年四十餘方遇師入道，所以鬢皤然，腹中別有一紺髮者，何由致之？向往關中十餘年，所養神與炁耳，譬如空谷中有呼之者，隨呼而應之，豈別物哉，但其中沖虛故也。吾友不信，誠靜處養之，當自知之。
　 19、師言：海蟾公本燕國相，一旦悟道，乃絕家累，其詩有「拋離火宅三千口，屏棄門兵百萬家，」之語。後但乞食自資，逢場作戲，至與娼妓家擔酒攜榼，不以為恥。後來一等學道者，言我從富貴中來，你比他海蟾公不著。
　 20、師曰：清靜之道，人能辨之，則盡善盡美矣！故經云：人能常清靜，天地悉皆歸。言天地者，非外指覆載之天地也。蓋指身中之天地也。人之膈已上為天，膈已下為地，若天氣降，地脈通，上下沖和，精氣自固矣，此小任仙之說也。
　 21、師曰：守炁妙在乎全精，尤當防於睡眠，方欲寢時，令正念現前，萬慮悉泯，歛身側臥，鼻息綿綿，魂不內蕩，神不外遊。如是則炁精自定矣。
　 22、師曰：儒云以德報德，以直報怨。昔真人云：以信結友，以恩復讎，可謂至矣。
　 23、師在萊州時，有姜禧者，攜呂公傳，呈師。師讀到世人惟務名之與利，不知身之有神，逐物不返，喪盡天真，其誰咎矣。師乃掩卷謂禧曰：此語實中理矣。然世無悟者，何道之難行也。
　 24、有韓淘字清甫，慕陶淵明、邵堯夫為人，號安樂園公，師自關右還東牟，道過濟南，邀師到園中，供以素飯。既畢，淘叩首於師曰：淘自幼歲慕道，今已垂白，幸遇我師，願垂一語，以燭愚蒙。師答曰：夫道以無心為體，忘言為用，以柔弱為本，以清靜為基。若施於人，必節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養炁，心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結，然後滅情於虛，寧神於極，可謂不出戶庭，而妙道得矣。韓謝曰：大道鴻濛，無所扣詰。今聞妙論，得其門而入矣。
　 25、曹萊二公，本儒生也，曉儒學道，多年莫逆，常從容而問曰：師在關右時，如何辦道？曹萊答曰：師父冬夏批一布懶衣，食粗取足，隆冬雪寒，庵中無火，兼時用冷水，其神炁和暢，殊無寒意，如此十年，非腹中有道炁，則不能枝梧矣。
　 26、師曰：凡事必當有備則無患，故為道者，於少壯之時，防其情欲，早為之備，則神仙可冀，若素髮垂頷，志氣衰憊，始欲學道，譬若大寒而後索衣裘，不亦晚乎。
　 27、師曰：三十六道引，二十四還丹，此乃入道之漸門，不可便為大道。若窮於爐竈，取象於龜蛇，乃無事生事，於性上添偽也，此皆誤人之甚矣！故道家留丹經子書，千經萬論，可一言以蔽之，曰清淨。
　 28、師曰：清淨者，清為清其心源，淨為淨其炁海。心源清，則外物不能撓，故情定而神明生焉。炁海淨，則邪不能干，故精全而腹實矣。是以澄心如澄水，養炁如養兒，炁秀則神靈，神靈則炁變，乃清淨所致也。若行有心有為之功，則有盡之術法也。若行無心無為之理，乃無盡之清虛也。
　 29、師曰：無為者，不思不慮也，愛欲嗔怒積蓄利害其間，雖有為而常無為，雖涉事而常無事，何況專一清心淨意，養炁全神，飄遊於逍遙之地，入於無何有之鄉。
　 30、師曰：劉高尚居環堵四十年，別無他事，但虛其心，實其腹，去其華，忘其名，棄其利，清其神，全其氣，丹而結，仙自成，乃有讚之曰：塞其兌，閉其門。昔誦此語，今見斯人，可謂簡且當矣。
　 31、師曰：無心者，非同貓狗蠢然無心也，務存心於清淨之域，而無邪心也，故俗人無清淨之心，道人無塵垢之心，非所謂俱無心，而與木石貓狗一般也。
　 32、師曰：不生不滅見如來，悟了之時，免卻再投胎。丘君曰：此乃出陰神。若到天庭，忽有雙華飛，方出陽神，此乃初地也。
　 33、師曰：大道人情遠，無為妙本基，世間無愛物，煩惱不相隨。
　 34、師曰：修行人功行未滿，大限到來，聖賢不教死。若不做修行人，大限到來，免他不得。
　 35、師曰：一念勿絕一世休。龔道昇問曰：湛然常寂時如何？師答曰：將來和湛然都不用。于清風問曰：修行數年，道眼不明，心地不靈，何也？師曰：別無他事，行道不精爾。
　 36、師曰：一切男女，從無始已來，為有種種恩愛貪欲，不出輪迴。世界一切胎卵濕化，種種性相，皆因愛欲而生性命。性因愛而生，命因欲而有，皆因愛欲，而起逆順生嫉妒，從此輪迴綿綿不斷。法言：欲淨其土，當淨其心；若心清靜，輪迴自息。
　 37、師性嗜撥粥，午間則啖一鉢畢，與人談道，訓誘後進不倦。師蓋性慈善君子也。在萊陽時，作長短句，有一餐鉢粥罷，須辨十分功之句，學者省此，徒飲食端坐，不以道為事者，其譴累故可知也。
　 38、師言：學道者不須廣看經書，亂人心思，妨人道業。若河上公注道德經，金陵子注陰符經，二者時看，亦不妨。亦不如一切不讀，觜盧都地，養氣最為上策。
　 39、師言：學道人，行住坐臥，不得少頃心不在道，行則措足於坦途，住則凝情於太虛，坐則勻鼻端之息，睡則抱臍下之珠，久而調息，無有間斷，而終日如愚，方是端的功夫，非干造作行持也。
　 40、師曰：凡初學道，截自今日，已往俗事不得掛心，若有纖毫未除，則道不固。既往事不思，未來事不念，且據目前為見在，便是無事人。
　 41、師又言：道人不厭貧，貧乃養生之本，饑則餐一鉢粥，睡來舖一束草，襤襤褸褸，以度朝夕，正是道人活計，故知清淨一事，豪貴人不能得。
　 42、師過青社，有邀師齋者，在坐有衲僧數人，其中有一僧，騁其博辯，以言詰難，紛紜不止。師徐言答曰：倘除一身外，餘事皆不知，其僧赧然失色，不能措辭。
　 43、師曰：凡作道人，須是剛腸男子，切莫狐疑不決，但念性命事大，力行不退，期必於成。若兒女情多，煙霞志少，非所謂學道者也。
　 44、師曰：身中之炁不可散，心中之神不可昧。或問曰：何由得氣不散？師曰：身無為。又曰：何由得神不昧？師曰：心無事。又問曰：身心如是可住庵否？師曰：既處置得下，便好休歇去。
　 45、師曰：道人心性，塵俗之事，切莫隨逐。若拖絛藜杖，嘲風詠月，陶冶性情，有何不可？至於巡門求乞，推來搶去，恰是道人日用家風也。
　 46、師言：你每初入關時，乞得一頓飯，便喫一頓。今則你每功行少也，揀好處住，揀好食吃，將來成道，則休不了，卻索還債去。
　 47、師曰：我初入關中乞化，到一酒肆，有一醉者，毀罵之間，後被他贈一拳，便走拽住，又打一拳，只得忍受，汝曹曾遭此魔障否？弟子答曰：無。師云：好好遇著勿諍。
　 48、師言：祖師道，不得著好衣，不得喫好飯，唱歌打令，只要心頭物物不著。
　 49、師言：我嘗在俗中時，秤肉斗酒，今已戒之十數年矣。若食酒肉，亦做神仙，只是較遲了些。若心不懷道，又嗜酒貪羶，徒羨口腹，罪報難逃，終為下鬼之類也。
　 50、師言：祖師引四眾，即丘、劉、譚、馬也。看任風子於好德。祖師云：倘聞之塞破耳，及乎見了，尚握著珍寶不敢放動。劉師叔亦嘗言之。
　 51、師言：嘗在環裏思閑話，論及新瓜，道眾聞之，明日造瓜包子入環，食了三枚，罰了三日不得喫飯。
　 52、師言：祖師嘗使弟子去寧海，乞化些小錢米，我要使用。弟子道，教別箇弟兄去後如何，弟子有發願，不還鄉裏。祖師怒打到平旦而止，打之無數，吾有退心，謝他丘師兄勸住，迨今不敢相忘。
　 53、師言：在鄉時，祖師令弟子入萊州乞化，到數日，意猶遲疑，夜夢師曰：來日長伸著手，做條好漢上街展手（初妄心障退，故師發此言也）。師曰：回鄉中，初上街，祖師令總一頭小角兒，面上以脂粉搽之，私心云：不怕撞著兒女相識，只怕撞親家，每思到范明叔宅中欲少歇，見太親先在宅中，自云這回休羞麼。
　 54、弟子問許真君上昇傳云：後一千二百四十年間，當有八百人登仙，如何？師曰：祖師曾言教萬人俚，王子仙又說來。
　 55、師曰：張閻子有一句甚好，每道話往來，但要照顧潤身之寶。師自笑曰：他開鋪席說話，卻是勸別人。
56、師曰：百不歌，十勸非，倘自出意，亦是祖師曾說過之話，因而成之。
　 57、師言：大抵人多是自誇，俱能己勝，往往不肯恭順於人。
　 58、師言：路上拾得驢契，祖師直打到曉頭，面上拳打有甚數目也。
59、師言：人尚不信倘，于清風曰：是他有信者。師微哂之，綦大成云：師父如此行止，尚人信。清風曰：一箇信者一仙人，緣此不信。
　 60、師曰：深藏白雪非為吝，廣積黃芽不屬貪。言畢笑曰：如何好麼？又曰：夢裏鑄成無影劍，法中去了有情心。又曰：瑤池殿下青鸞舞，閬苑宮中白鶴飛。
　 61、師還海上，人家皆嚴持齋戒，投依五會，乃祖師所立。師童，聞馬師在登郡時，會眾百餘人。白師曰：弟子等，各各沐浴靜居，及戒斷葷酒，已七日矣，願隨清會祈福，以消來業。師曰：善公等清淨七日，尚言有福。馬風門人，箇箇終身清淨，絕嗜欲，斷葷酒，福且多矣。會眾皆禮拜，歎曰：清淨之教，實不可思議，自是三州之人，比屋受教，漸及十方，聞風信嚮，大教重興，自師而始。
　 62、師問眾門人曰：一日幾箇時辰。門人對曰：一日六箇時辰。師曰：晝夜總幾箇時辰。門人曰：晝夜總十二箇時辰。師曰：晝夜十二箇時中，天道運行，斡旋造化，還有頃刻停息否。門人對曰：無停息。師曰：凡學道之人，切須法天之道，斡旋己身中造化，十二時中，常清常淨，不起纖毫塵念，則方是修行。日就月將，無有間斷，決做神仙，茍或虧功失行，怎得了達。我觀汝輩，十二時中，不曾有一箇時辰，專心在道，受了十方施主供養，如何還得。一朝合眼，復入輪迴，何時出期。我今叮嚀，說與汝等，但自澄心遣欲，萬緣不染，神炁沖和，便是道也。依此修行，不得到錯了。若因循怠惰，行持不到，非吾罪也。豈不念汝等七祖，生前造諸惡業，冥中受諸罪苦，望子孫成道，救拔得生天，各宜以此為念，發堅固心，抱道而死，此吾所願也。珍重。門人聞是慈音，皆懽然自得，競加勉勵焉。
　 63、師謂眾曰：道無形名，是神炁之祖也。元炁降化，神明自生，鍊神合道，乃是修真。其餘名相紛紜，難為憑準。我今為汝舉其大綱，夫修此之要，不離神炁，神炁是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火，水火是嬰姹，嬰姹是真陰真陽，真陰真陽即是神炁，種種名相，皆不可著，止是神炁二字而已。欲要養炁全神，須屏棄萬緣，表裏清淨，久久精專，神凝炁沖，三年不漏下丹結，六年不漏中丹結，九年不漏上丹結，是名三丹圓備，九轉功成，骨髓凝化，血脈成真，內完外溢，光影澈明，寂然不動，應感無窮，千變萬化，坐在立亡，三萬六千神靈踴躍，遊行天下，三界司迎，八難之中，千凶萬毒，不能消亡，至於大劫變化，洪災四衝，神滿太虛，亦無所礙。故天有時而崩，地有時而陷，山有時而摧，海有時而竭，凡有相者，終劫於壞，惟學道者，到神與道合處，則永劫無壞，兼功及九祖，昇上清矣。