[站長]

90年1月15日出版

[如一]

此文在本書P134～135，敬請複習閱讀之


山巔散佚，悉屬法界有偏，水湄謫居，盡是德功不立。

呂真人曰：此以下乃詳言強修內果，而不立外功，不能完其本性分量，無從成真，俾後學知所警戒也。何謂山巔散佚，即這等斂氣養神之流，養得靈光頗足，但未曾立宏願以救濟生靈，究其所性分量，未能充滿，一旦脫化，祇任散佚於名山，優游自適，待其有功，然後位證上蒼，蓋修持法界，以內外兼持為純全，此種持內不持外，是以有所偏，而未滿分量也。惟分量未滿，所以至於散佚，此散佚之輩，尚須再行救濟，亦可圓滿而受職於天宮，善修持者，決不為此法界之偏也。又或有謫居水之湄者，亦與散佚無殊，均待其有功而登上界，倘若終不立德立功，亦終為散佚輩，享五百餘年遊閒自適耳！德功不立，豈修持之善法耶！此種散佚之真，乃上智之士，內果巳將充足，特少外功一間，與下文所言，實微有差別，皆非學者所當務也。


或樹精，或石怪，氣盡雖免大化循還，或煞帥，或遊魂，炎消復歸冥城輪轉。

呂真人曰：此言內果未圓，而外功不立，不能成正果也。樹精石怪者，即人在世修持，不講濟人利物，祇固得精氣含蓄，運用結成真靈耳！於性道尚歉而不完，未能體天地好生之德，此等修命不修性，一旦尸解，或依大樹為樹精，或依大石為石怪，此種性道未堅，最易生出陰邪作惡，倘不自愛，邪惡起而氣亦易盡，一到氣盡，欲長為樹精石怪而不得矣。天地之大化，循環靡定，必不能免於轉換變易也。何謂煞帥遊魂，此修性而命不完固，又無甚功德，真靈之結未堅，一旦辭塵，或貶作黑煞之神以供役，或任其閒遊，是為遊魂，此種皆因修性不修命，真靈不固，且無功德可紀錄，倘能再立功德，拔昇亦有期，不重立功德，到炎光一消，而冥城主即把他投生，以聽再行修持，所以輪轉有所不免也。性命雙修，外功有歉，且不免於貶謫散佚，何況性命未盡完全，無功德安能登上界耶！觀此便知修功立德，即完性培命之方，所以太上云「欲求天仙，當立一千三百善。欲求地仙，當立三百善。」此即培植性命之謂也。後學有志修道，切勿偏廢可耳！

[如一]