[玄太和]

以下是網路找到的資料 , 貼出來 給關心 改變命運 的 各位道友參考 !!!

一、五常與佛教五戒與比較
1.
仁：己不欲勿施人，己欲達而達人。
不殺生：慈悲心、因果。不殺生、不從事殺生、暴力相關行業、不使用暴力。
（殺生造孽最重）

2.
義：大義、聖義非而魯莽、血氣之勇或江湖道義。
不偷盜：萬般帶不走，唯有業隨身。不偷盜、不從事偷盜相關行業、不詐騙取財。
（義需建立於「公益」之上）

3.
禮：五倫—君臣（公民）、父子、妻女、兄弟、朋友。
不邪淫：不邪淫、不產生不正當情愫、情關最難過。不邪淫、不從事邪淫相關行業、不淫思。
（道：萬惡淫為首。佛：淫為慾首）

4.
智：非智商，乃智慧，知是非、正見。
不喝酒：正見、正思維、正念。不喝酒、不從事飲酒相關行業、酒為亂智源。
（要悟道必先開智慧）

5.
信：忠於人，忠於事、信譽。人：父母妻女家人朋友。事：責任、義務、信譽。
不妄語：正語、不兩舌、不綺語、不惡口。
（口業造業最多）

二 . 五常：仁、義、禮、智、信。
常者，即經常，平常，永久如此，萬年不變，千古不易
，如日月轉運東昇西落，畫夜分明。曆年四季。春夏秋
冬，春天溫和，夏天炎熱，秋天涼爽，冬天寒冷，此乃
時常之道也。五常，仁、義、禮、智、信，乃人之常道
。父慈、母賢、兄友、弟恭、子孝、即人之常行，所以
永久，不得改變，能配合天地日月之道理，則謂之正常
，人若不照常行事，則為無常矣。


仁。
仁者，人之心德也。心德即是良心，良心就是天理，乃
推己及人，正己化人之意也。所謂仁字，從二人相處，
因人不能離開群眾而獨存，若看他人之苦，即如自己之
苦，他人有病，如自己有病，能發出惻隱之心，即仁也
。且能敬老愛幼，保惜一切物命，即是慈悲之心，仁也
。作事用物，為人而不為己，所謂己所不欲，勿施於人
，如我最討厭者，別人罵我、欺我、恨我、則我不將禍
害，移到別人身上，合仁也。故志士、仁人、無求生以
害人，有殺身以成仁。若有仁德之人，願看輕自己，而
利益大眾須恭敬、寬厚、信實、勤敏、恩惠，能將此五
種美德，施行在天下，則為仁矣。


義。
義者，宜也即指人無含私慾，做事正當而合宜，謂之義
也。若該做之事則做，不該做之事即不做，亦謂義也。
故君子之人，在貧窮困苦之中，不失大義，而能修好自
己身心，不被物慾所蔽，又逢發達之時，亦不敢奢華浪
費，學富貴不能淫之堅決，不違背道德，使人人歸向善
道，故亞聖所謂，窮則獨善其身，達則兼善天下，此謂
君子之道也。所以君子之人，若見財物，定先思義，雖
然家庭貧困窮苦，亦不取不正當財物，而失此大義，若
不義而貪求富貴，實如空中浮雲，亦如草中露水，又如
風中燈火，雲逢風吹則散，露水受日晒則乾，燈火遇風
則滅，所以世人，若不遠慮，必有近憂，作事若不三思
而後行，只一味用險詐之法強奪，雖能成功，亦非永久
之計，既然作事無考慮，災殃已經顯示目前矣。人若有
受恩，能盡量報恩，即義也，義亦有十義、五義，即父
慈，子孝，兄良，弟恭，夫義，婦從，長惠，幼順，君
仁，臣忠，此十者，謂之人義也。五義者，父寬，母慈
，兄愛，弟恭，子孝是也。所謂十義五義，乃為人道上
，不可缺欠之大義也。孔聖曰，見義不為無勇也。所以
君子之人，有見義能勇為之氣慨，應盡所擔之天職，做
事不望報酬，則稱謂之大義不忘，如吾以義殺身，至公
無私，此大義則可以參天，合乎日月之明，亦能配於大
地之厚博矣。


禮。
禮者，即表示恭敬之儀容，又表示尊敬之動作，乃天理
之節文，人事之儀則也。所謂節文者何也。譬如為人子
者，對父母，應盡其孝之義務，此即天理，早晚向父母
請安。冬則溫之以抗其寒，注意食睡，夏則涼之以避其
暑，吹涼床位，死葬之以禮。祭祀之以禮，此即節文，
乃為人子之禮也。所謂禮者，無所不包，男女有別，長
幼有序，作事有規，淫亂不犯，此皆莊嚴，中正之禮儀
也。然國之四維，禮、義、廉、恥，禮字居先，無禮義
則上下亂，故聖人制禮，所以齊民，君子守禮，所以保
身。至於作事接物，常存誠敬之心，以正為本，禮者，
理之不可易，乃是正人身之法則也。


智。
智者，知也，對於事理，無所不知，對於是非．曲直、
邪正、真假、善惡，皆能辨明，所謂智與識不同也。智
者，事理明白之後，已經無疑惑，而且能實行，此者可
謂之智也。所以有智之人，定少過失，雖有過失，亦能
知速改，智人定有孝悌、有忠信、有禮義、有廉恥、有
仁慈、有勇敢、而不貪慾，亦不瞋恚，又無愚癡，故佛
經般若二字，解釋謂之智慧，就是明白萬物之原理、又
知所應守之法則後，兼能體解萬物所受之痛苦，又能解
救，而報知其解說之理路，即謂之智慧也。所謂識者，
只能識事，不能明理，言行不一致，言不顧行，行不顧
言，未做到圓融之事體，凡能言，而不能行者，則謂之
識也，今生為人道上，要棄私慾，將識轉智無難也。須
要心欲小而志欲大，智欲圓而行欲方，所謂心小者，乃
不敢縱心之所欲也。志大者，不為私而為公，則不為小
我，而能為大我也。智圓者，萬事有週全，義務做圓滿
也。行方者，行為端正，態度莊嚴，清白自身而不污也
。世人若能依此而遵守實行，可受國家社會之公認，則
稱謂之大智人矣。


信。
信者，不疑也。乃人言為信，有相信，方能守信用，凡
事依照口言守約束按期而至，無妄言誤人，待人接物，
定要誠實不欺騙，口能言，身能做，若講得出，定要做
得到，言行有一致，即謂之信也。所謂信字，從人言而
成，即人言有正確，方可謂信也。守信要先注意三點，
第一點，說真實言語，第二點，所講出來之話，定要做
到，第三點，若做不到之話，則不可說，人若不守信，
口言亂說，對人失信用，以後定無人要相信他，所以要
尊重自己之人格，約時定要準時，約日定要照日，與人
所約，決定不可失約，方免自己對他人，有虧損之不該
也。所以人若能守信用，則能受人任用，此信字之範圍
，亦極廣闊，舉例而言，信願照願行，信誓照誓做，有
信則能願受，遵信則能奉行也。且能得遵守父母，或師
長之教訓，亦謂之信也。總要以誠存心，以仁而作，處
事有實，不敢欺騙者，可以合此信矣。帝曰？此五常之
德，亦稱謂之五達德，乃人道之綱領，為聖為賢，全得
五常之道，世人若失棄五常之道，則為惡，就無仁、無
義、無禮、無智、無信實，已成愚癡之人矣。所以此三
綱五常之理，必須要謹慎，能省察遵守，時時溫養實行
，切莫有暫時之違背，或錯亂，方能符合綱常之道德也
。
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★ 玄學悟善五元中 ☆ 太極八卦性命功 ★ 和合世事生死通 ☆ 道得圓融返虛空