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紅字為道友所提之疑，黑字為老師的答覆！


1.關於啟靈的事情，我聽過師兄姐說老師已不幫學生啟靈， 想問老師是真的往後不能幫學生啟靈? 還是要通過老師的篩選條件?

答：往後會篩選真正修道有做功德之人。

2.若靠自己修出先天氣，是否有可能? (我認為是可以的，只是時間上的長短，但想聽老師的建言。)

答：自己修可以修出先天氣來。只要能無念就能修出先天氣。

3.道家有個公式： 煉氣化精，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，煉虛合道。
煉氣化精，煉精化炁是 指後天氣轉成先天氣?

答：初時是煉身內精血轉化成先天之精氣，往後其他功法都是煉先天之精炁神。

到了煉炁化神時，應該此時可以跟元神溝通?

答：對，但本性能不能符合天哩，這是最大的難關。很多人就是這一個關卡卡住了。因為功德不足以上天給予此神通。否則沒功德會神通後不知會害多少人，那就沒有天理。

還有煉虛合道，有些書籍說這公式是多餘的，因為虛=道，所以煉神還虛，煉虛合道應該是一樣的。

答：不一樣的理論，煉虛合道，還得粉粹虛空方能合道。這是最高境界。

至於氣和炁這是我看書所得來的理論， 氣=後天氣，炁=先天氣，

答：答對了。其實兩則也是合一的。因為沒有氣就沒有炁。無形是附於有形。

而且氣、精、炁、神四種物質是不一樣的，

答：四種不同，如燒開水初時是一般開水。繼煉變成蒸溜水，繼煉又變成能量水。

4.因為本身沒有打坐經驗，所以看了那本書(書名我忘了，但那本有提到靜坐的方法)
自己打算先採用吐故納新，看看是不是感覺氣機存在，再加上那時老師有跟我提到說，先背清靜經，
所以目前打算往這方向去執行，中間請教老師是否有要提醒的方針?

答：這樣修行，有初步的目標，也就能步上修行的軌道。往後有問題再深入研究。

以上是晚生的疑惑，在此感 謝 老師的回答及指點迷津!!

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一.元神是從身體哪個部位而出?

答：元神是純潔無形無象，如有修鍊而功德足，就是從頭頂出。這是最高境界的修行人。如是邪念比較輕之人是從心中出。如是邪惡之人是從下面出，而為鬼。

二.我的印堂部位也就是額頭正中央會常有跳動暈眩的感覺.這是什麼原因呢?

答：會跳動是因為你意念集中在那裡。故氣聚集在那裡而產生跳動。

三.是否有隔空啟靈的事?

答：隔空啟靈有這麼厲害人物嗎？如他能隔空啟靈就能控制大人物了，而可以為所欲為了。

四.一貫道點玄關竅的事是純形式上的?還是真有其作用?

答：何謂玄關竅？玉皇心印妙經。

不得其真，皆是強名。

覺真子曰：不得其真，而為強名者。先天大道，三教一理，本來無二，所著經典，言雖不同，其道一也。一者何？真也。真者何？玄關也。後世學人，未遇真師指示，不知性理，不得玄關真竅，聽信盲師所愚，各立門戶，萬般強作，苦死無成。古經云：「道法三千六百門，人人各執一苗根，惟有些子玄關竅，不在三千六百門。」此玄關一竅，乃人生死之穴，無極之根，太極之母，仙佛聖賢，人人皆從此始。還原返本，超凡入聖，無不從此竅而成。吾特辨明。以免後世學人，墮入旁門外道，邪術曲徑。明覺玄關，超出苦海，同登彼岸。玄關者，不在心腎，不在口鼻，不在肝肺，不在臍輪，不在尾閭，不在穀道，不在兩腎中間一穴，不在腰前臍後，不在明堂泥丸，不在關元氣海，不在臍下一寸三分，不在脾胃，不在膀胱，不在氣門，不在鼻準，這些地所，盡是孤陰寡陽。清濁怎分？陰陽怎會？龍虎怎交？三花怎聚？五氣怎朝？汞鉛怎投？藥苗怎取？金丹怎結？節要篇云：「一竅玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱穀道空勞力，脾腎泥丸實可羞。神氣根基常恍惚，虛無屈穴細搜求。原來只是靈明處，養就還丹跨鶴遊。」凡有學道之人，不明此玄關性命根蒂，難了生死，皆是強名矣。

五.我集中意志時可以讓頭頂中心部位有麻麻的感覺.請聞這是能量集中的關係嗎?

答：對！常用久反而有後遺症。

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1.他說我煉氣功是屬於煉氣，所以煉到最後也是照著氣數走，雖然最後煉到復歸無極，可是也逃不過氣數，當神仙幾千年，最後也因壽命一到，必須投胎，想問老師是真的是這樣嗎?
組長觀點也跟我說，除非能跳脫無極，也就是跳脫氣數，就能達到不生不滅，這樣的觀點是正確的嗎?
所以這是他不煉氣功只修心性的原因。
2.最後組長有談到功德問題，他說功德不等於福報，差在心性問題，可以說是這樣嗎?他說作善事可以使業障將功抵過，但組長最重要還是問，什麼是功德?

答：三教教人「修心」，因心性為一體，修性即修心。三教所說的修心，並非光說不練，不是心裡想要心存善念，或嘴上說說就有在修了，這樣不會產生效果。如農夫若只說說不去播種便無收成，也就是你沒去佈施，便無功德消業障。故業障還是存在，你還是得還，命運並沒改變。是以，真正的修心性，是要真的去實行，做利益眾生之事業，才會有效果。此效果包括兩方面，一方面是行善有功德消業障；另一方面是善事做多了，漸漸地純善之本性良心就會顯露出來。而本性之所以會顯露，也是因業障已漸漸在排除了的緣故，這才是真正的「修心」。
煉功的氣跟心性有相關，心性好的，所發出來的就是「浩然正氣」，能感召天地間祥和之氣，此即「物以類聚，同氣相投」之理。心性貪瞋痴重的人，所發出的氣自然是不好的氣，則命運亦無好轉好。
再說上智之人只修性就可以頓悟上乘功法，中智之人則要從漸修慢慢頓悟，而漸修就是從煉氣開始著手，不是從有形有相之物著手，因氣的變化遷涉到心性的修養。懂得氣，方能在修性方面悟。這是中智之人的修行方便法門。
我十八集善書第三篇文章功法、心性、智慧有寫三易，天易、聖易、心易。這三易的道理。天易是天理，聖易是經典。心意是人效法天地之理。修行先要懂聖易，就是研究經典。因為天理的理論，只有聖人能知。聖人知天理而記載於經典。人要知天理，就要讀聖理，懂了聖理，方能效法天理。問題現今很多人讀了一些經典，總是揀自己做不到的做人道理去除，只揀一些天文神通道理來唬人。不知做人道理都做不好，根本就不能符合天理，如何能成大智慧。
古經云：「修性佔七分，修命佔三分」。因為心性修得愈良善，修持愈高，命功亦跟著進步，打坐煉功煉出之先天氣也愈純粹，功力愈高。因此，修道不是只煉氣修命就好了，假如心靈沒昇華，再怎麼煉，功力亦無法突破。也不是只修性做功德就好了，就算功德做很大，死後能成神，但成的是陰神，因為沒修煉陽氣，成為純陽之體。古云：「修性不修命，萬劫陰靈難入聖；修命不修性，猶如鑒容無寶鏡。」故要性命雙修。
至於要跳出虛空，其實是粉粹虛空，方能誠意萬年不壞之身。粉粹虛空談何容易？人基本的煉精化氣都修不出來了，還談更高級心法，那是幻想。

3.組長又說『術、流、動、靜』是旁門左道....因為我對道學不是很深入，所以組長這麼說，我當時只是聽聽有這名詞，但身為煉氣功的人，被人說成旁門左道，因為"流"，是指氣功，"術"指五行，所以想請教老師對這觀點的看法。

答：術數在修行方面來講雖是旁門左道，但在日常生活中卻是知識。就像運動來說，雖不能長生不死，但卻是平常人保健的一環。「術」是山醫命相卜，凡人生活少不了這些知識。在凡人的生活中不能說這是旁門左道。

4.另外這是我看道德經看不懂得地方，
『常者，二六時中也。』我不懂這句涵義，以及何謂二六?

答：這些在道場有講過課。你可以去道場請教師兄姐。因為要在網路重提，很浪費時間。不如去道場進修比較快。

5.還有"聖道品十五"裡面有提到未領天命是不能傳道的，像老師傳道我相信也是接過天命，問題是，當講師也是傳道，是否也要接天命? 傳道的資格是不是只有真悟者才能傳?
不知道能不能問，老師是接哪一個神的天命(我很好奇，但又想問。)

答：能悟之者可傳聖道，傳道是要先自己化性，不然無效。所以講師要傳道先要自己能化性。至於天命是天授的，要親自去行、去做善事，方能體會大道，也就是自己要真有心去做，上天就會告訴你答案。不是接那個神的天命。如果講師自己都不能化性，老是在道場標新立異，跟師父唱反調，這哪是領天命？簡直是魔說。

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一.如果為了生計經濟.被迫要做殺生的行業.是否可以

答：這個問題我就用達摩的開釋論了。
曰：旃陀羅殺生作業，如何得成佛？
達摩答曰：只言見性不言作業。縱作業不同，一切業拘不得。從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，所以作業輪迴生死。從悟得本性，終不作業。若不見性，念佛免報不得，非論殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是遞傳心印。吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛，不言持戒精進苦行。乃至入水火，登於劍輪，一食長坐不臥，盡是外有為法。若識得施為運動靈覺之性，汝即諸佛心。前佛後佛只言傳心，更無別法。若識此法，凡夫一字不識亦是佛。若不識自己靈覺之性，假使身破如微塵，覓佛終不得也。佛者亦名法身，亦名本心，此心無形相，無因果，無筋骨，猶如虛空，取不得。不同質礙，不同外道。此心除如來一人能會，其餘眾生迷人不明了。此心不離四大色身中，若離是心，即無能運動。是身無知，如草木瓦礫。身是無性，因何運動。若自心動，乃至語言施為運動，見聞覺知，皆是動心動用。動是心動，動即其用。動用外無心，心外無動。動不是心，心不是動。動本無心，心本無動。動不離心，心不離動。動無心離，心無動離，動是心用，用是心動。動即心用，用即心動。不動不用，用體本空。空本無動，動用同心，心本無動。故經云：動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日哮而未曾哮，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經云：言語道斷，心行處滅，見聞覺知，本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。故經云：惡業即得苦報，善業即有善報，不但嗔墮地獄，喜即生天。若知嗔喜性空，但不執即業脫。若不見性，講經決無憑，說亦無盡。略標邪正如是，不及一二也。

二.現在道聖門已不再教清靜經了嗎?以後或短期內會再開課嗎?

答：道聖門清靜經已經開始開班講課了，我都有錄影交給各道場播放。你可以去道場報名參加。此次的清靜經比我之前所講的心法還更高層。

三.現在老師已不隨便幫人啟靈.那要達到什麼樣的資格老師才會幫人啟靈呢?

答：凡是心性好的有在道場誠心誠意做道務者都能得到真傳，如台中師兄姐的阿勝、芝盈就是對道務很熱中，所以能修出心得，比一些有拜師啟靈但不夠誠心做道務的師兄姐還要有心得。如高雄一些師兄姐有真心做道務的，也都能獲得心法。如宜蘭的居財師兄也是有所收穫。也就是說修行如抱著誠心誠意的去做道務、佈施，自然能獲得道祖的加持。而我就能從旁再指點一些功法，自然比那些光說不行功佈施的人還要快。而道祖會給其人感應，也是此人真心去付出，才能獲得感應。故關鍵問題不在我，是在修行之人的心性。