[不二]

最近善書有篇好文章: 閒聊四相之我相 ....

其中提及 以不同角度來看待修行..

簡言之 就是修道應有道俗之分, 如是觀點相當難得,

能夠跳脫人道(常道)的固定思維來看待事務,

也就是: 俗修 >人道> 常道> 常名,
. .. ...... 道修>大道>非常道>非常名 之差別.....

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[不二]

談" 我相" 要先明白" 我"的來由,

也就是說:人為什麼會常常說: 我. 我 .我 . 也就是常說的 "我執 " !!

先明白 "我" "我執" 的來源, 再來談什麼是"我相"就比較容易切入了,,,

[不二]

文章中也稍微提起 元神.識神 的疑問..

而個人也常常看到下面的說法出現:

..... 在清靜經人心品有 元神，不識不知、無思無慮。識神，不生不滅、至虛至靈。

元神與識神雖處同一處。識神是思想，也是妄念。.....

如此說法令我深感迷惑, 也就是說 識神(思想/妄念)會是 不生不滅、至虛至靈 的嗎 ??

不知那位同好能解我迷惑!!

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[闊達]

[闊達]

[小可]

"神"指的是"玄妙不可測的變化而言,因其不可測而稱為"神",不是指供桌上拜的"神明"或是"仙佛"而言,"元神"與"識神"皆是描述神識(或可方便說為"靈魂"或是"靈體"或是"精神")所呈現的一種狀態而言,當它是無識無知時形容為"元神"(元始的變化狀態),當其受到因緣(或意識)的影響而產生變化現象,就把它形容為識神,所以應可說是形容神識變化的一種狀態,但是都還可細分有層次上的不同.

[蜉蝣]

[不二]

不管說的是 ... 當其受到因緣(或意識)的影響而產生變化現象,就把它形容為識神,所以應可說是形容神識變化的一種狀態.....

還是 ....所以把這些玻璃罩拿掉，就是元神本性了......

那就意謂: 識神 是有生有滅(有變化)的 不是嗎 ??

那麼 水精子注本 把識神注解成 不生不滅 那不就注解錯了嗎?

為什麼沒有人敢於提問, 敢於說出來呢 ??

修行就是要多問 為什麼, 不然一聽聞就當真, 那又何來參悟與否呢
..

[不二]

至於 ... 元神，不識不知 之說, 也是大有問題..

誠如文章內容提到: 問事準> 元神說的(姑且就是罷??)..

如果 元神 是不識不知的, 那如何 問事 呢 ??

若是有人緊抱 元神>不識不知/ 識神>不生不滅 這二句話..

那麼對 元神/識神 的認知必然混淆 .....

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[不二]

[蜉蝣]

強力推薦楞嚴經，元神識神就不再迷糊了

悟了：它就是不生不滅（根本都不存在，那里來的生滅）
它就是無知無識無知無覺無境無想無受，永不起念。


不二師兄說的對，不斷的追問，不斷的參悟。不疑不悟
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個人心得只供大家參考討論，不見得正確
自讀首楞嚴，從此不嚐人間糟糠味；認識華嚴經，方知己是佛法富貴人。

[玄太和]

[ㄚ鍵]

[子理]

[阿勝]