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註冊時間: 2007-04-12
文章: 374
來自: 道聖門
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 發表於: 星期五 五月 07, 2010 7:47 am 文章主題: 九十九年五月六日上課心得 |
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| 子理 寫到: |
原訂於星期二與星期四的新開課程，其課程現改為
「清靜經講解與靜坐練功指導」。
時間還是從晚上七點到九點。
其餘時間還是有師兄姊指導各位練功。
歡迎各位同修一起修行。
台中道場 敬啟 |
今天上課是看老師的道德經第六章光碟，這一章的題目為「谷神不死」，其中又將「谷」、「神」以及「不死」分別來作說明，然而其下手的功夫還是在一個「虛」字。「虛」這個字，可以說成是「無妄念」、「謙虛」、「克己復禮」、「付出」...等等。但是其作用，還是回復於本來的心性。又說「谷」若無「神」則不靈，這也說明「神氣相依」，神無氣則不靈，神有氣則靈，如此才能常「惺惺不昧」而「不死」。 |
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註冊時間: 2007-04-12
文章: 374
來自: 道聖門
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| 發表於: 星期三 五月 12, 2010 7:44 am 文章主題: 九十九年五月十一日練功心得 |
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| 子理 寫到: |
原訂於星期二與星期四的新開課程，其課程現改為
「清靜經講解與靜坐練功指導」。
時間還是從晚上七點到九點。
其餘時間還是有師兄姊指導各位練功。
歡迎各位同修一起修行。
台中道場 敬啟 |
前幾天有一位住在彰化的師兄，看到善書就前來詢問，師兄認為本門修道的理念與他所認知的相近。另外，師兄認為本門沒有華麗的裝潢，以及繁複的儀式，大家為了修道而一起討論，這樣才是真正的修道。
探討為什麼練功沒有什麼起色呢？因為大家都很忙。有些人雖然退休了，或是離開原來的位置了，然而心態卻還沒有放下，這種佔滿自心的心態，跟「屠刀」沒有兩樣。所以試著先列出一張表，將自己忙的項目寫下來，然後再問自己這些有比「生死大事」還重要嗎？
現在的職場，很多時候都在不斷的上演自我利益的醜陋劇，為了自己的利益而扮演種種腳色，一個人的心態會產生一股氣息，如果多個具有相同心態的人聚在一起，就會形成一個風潮。如果這群人是為了自己的利益互相糾結，就會形成一股帶來「禍」的氣息，相反的，若是大家一起行善，也會有「福」氣相隨，這就是太上感應篇說過的「禍福無門，惟人自招」。老師，這開宗明義的起頭，就已經很明白，不是嗎？ |
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yoyo
小囉囉
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註冊時間: 2007-04-08
文章: 711
來自: Mars
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| 發表於: 星期三 五月 12, 2010 10:15 pm 文章主題: Re: 九十九年五月十一日練功心得 |
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| 子理 寫到: |
師兄認為本門沒有華麗的裝潢，以及繁複的儀式，大家為了修道而一起討論，這樣才是真正的修道。
探討為什麼練功沒有什麼起色呢？因為大家都很忙。有些人雖然退休了，或是離開原來的位置了，然而心態卻還沒有放下，這種
若是大家一起行善，也會有「福」氣相隨，這就是太上感應篇說過的「禍福無門，惟人自招」。老師，這開宗明義的起頭，就已經很明白，不是嗎？ |
每每見到子理師兄的煉功分享，心裡就覺得很踏實、感動。
在道場的確可有一番學習與成長，只要有真心，處處都有領略。
道法自然，如果有太多的裝飾與假扮，那麼就過於浮華不實。
人生中最重要的就是真情，真情的交流，勝於一切。
大家身子忙啊忙，心裡也茫啊茫，曾幾何時，已忘卻了寧靜舒坦的愉悅。
願每個人都好。祝各位同修道友幸福、平安！ |
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註冊時間: 2007-04-12
文章: 374
來自: 道聖門
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| 發表於: 星期五 五月 14, 2010 8:30 am 文章主題: 九十九年五月十三日上課心得 |
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| 子理 寫到: |
原訂於星期二與星期四的新開課程，其課程現改為
「清靜經講解與靜坐練功指導」。
時間還是從晚上七點到九點。
其餘時間還是有師兄姊指導各位練功。
歡迎各位同修一起修行。
台中道場 敬啟 |
這一天看第七章無私章，其中提到「惟不自有其生，而以眾生為生，是眾生之生生不息，即天地之生生不息也」，老師解釋說，眾生為萬物，從萬物中產生能量，就如同天地無心，以萬物為心，後來又衍生到做人做事方面，一樣以無心的心態去做，才能持久。這一段是老師以前沒提到過的(或許有提過，那時我沒有去注意)，老師說的這一段，這真是妙！因為老師說過，不自生就是沒有私心，一但有了私心，就如同書上說的，「天地有情，天亦老矣」。 |
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註冊時間: 2007-04-12
文章: 374
來自: 道聖門
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| 發表於: 星期五 五月 21, 2010 8:50 am 文章主題: 九十九年五月二十日上課心得 |
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| 子理 寫到: |
原訂於星期二與星期四的新開課程，其課程現改為
「清靜經講解與靜坐練功指導」。
時間還是從晚上七點到九點。
其餘時間還是有師兄姊指導各位練功。
歡迎各位同修一起修行。
台中道場 敬啟 |
昨天看老師講解道德經第七章，若水章，其中「有時以火溫水而真陽現，有時以水濟火而甘露生」，這「有時」說的太好了，「有時」就沒有一個定時，而是依自己的需要而隨時變動，老師，所以修道，隨時依照狀況而要不停的修正，這些修正無非就是要「中」。如果不將有時放在前面，往往會讓人知進不知退，一味的迴光，讓氣機鼓動，而不知收斂，然而一味的收斂也不好，所以才說有時，說的真好。
另外老師解釋易經艮卦的「艮其背不獲其身，行其庭不見其人」，老師說有了陽氣自己就不會害怕了，很妙呀!!不管在前或是在後，均包融在一片先天之氣當中，只能感知，卻不能捉模，因為一旦有所見，即落後天有形，此又為著相了。
有師兄問說，坎中是否為真陽？坎中是為真陽。但是還是要看是否回光的時候，有沒有妄念。沒有妄念迴光才能「火溫水而真陽現」，否則只是濁氣。只有真陽，才能養就元神，這才是「神氣合一」。
昨天將十二經絡提出跟師兄姊分享，經絡的運行是先從手太陰肺經開始，然後經過手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥陰肝經，然後再從肺經開始。其實我自己做過幾次實驗，發現到氣機很快就流遍全身。氣機循著手部陽經，先上升到頭部，然後在下循到足部的陽經，再轉到足部陰經，經腹部再轉到胸部再轉到手部陰經，再轉到手部陽經，頭部，如此一個循環，自然中這一個循環，定為二十四小時，然後練功的時候，卻能進行無數次的循環。所以經書中說奪天地之算紀，到現在才能體會出一些。 |
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yoyo
小囉囉
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註冊時間: 2007-04-08
文章: 711
來自: Mars
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| 發表於: 星期五 五月 21, 2010 9:52 am 文章主題: Re: 九十九年五月二十日上課心得 |
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感謝子理師兄的分享  。
老師最近重新講課的經典，真是愈來愈精闢入裡，非常精彩，不聽真的很可惜！尤其道德經，更是深入，有非常詳細的功法。因此學道應當努力不懈的繼續精進，否則「是道則進，非道則退」，生活也會愈來愈困頓。
在道場與師兄姐聊天互動時，發現很多師兄姐誤認為曾經煉出來，那就有其功了。殊不知修道與一般我們考試拿學歷的認證是不同的，一般我們學習，完成國小階段學業，就邁入國中階段......等等，過關就拿到學歷。但修道不是，這一關過了，如果沒有繼續修持，不僅下一關過不了，還會走回頭路，就好比某些證照是有年限的，期限一到，便要重考，不得不慎！又每個人因為修持的用功程度不同、所做的功德大小不同，也會有進進退退。因此莫怪乎老師已然修持有深厚的功力，仍然如此謙卑，還會向後進學習，這是許多修行人做不到的一點！因為很多人總是好為人師，覺得自己很厲害，認為他人不懂。真正懂道理的人，是謙卑的，也不願多做爭辯。驕傲的人是吃虧的，因為真懂的人見他如此狂妄，也不願與他交流。真道是不需要辯白，總之，做多少，完全都反映在自己身上，善惡自受，就看自己怎麼做。
| 子理 寫到: |
| 若水章，其中「有時以火溫水而真陽現，有時以水濟火而甘露生」，這「有時」說的太好了，「有時」就沒有一個定時，而是依自己的需要而隨時變動，老師，所以修道，隨時依照狀況而要不停的修正，這些修正無非就是要「中」。如果不將有時放在前面，往往會讓人知進不知退，一味的迴光，讓氣機鼓動，而不知收斂，然而一味的收斂也不好，所以才說有時，說的真好。 |
師兄的體會真細膩！這「有時」下得真好！我個人的體會是，因為畢竟我們還是凡人，沒能一下子做到仙佛的境界，所以還得一點一滴慢慢拂去塵埃。我們的心是變動的，有時過亢，有時過鬱，而正因這「有時」，因此也要隨著調整功法，時而文火、時而武火。如此方能活活潑潑而不執著！至於文火，又分好幾種，武火亦然，火候的大小、力道，完完全全都要拿捏，也就是「進退」，這得靠長期的煉功、做功德，方能體會。至於經書說：「久坐必有禪。」說穿了就是拿捏這個「時而進，時而退」！！實在是不簡單！讚嘆呼聖人智慧高深！！
| 子理 寫到: |
| 其實我自己做過幾次實驗，發現到氣機很快就流遍全身。氣機循著手部陽經，先上升到頭部，然後在下循到足部的陽經，再轉到足部陰經，經腹部再轉到胸部再轉到手部陰經，再轉到手部陽經，頭部，如此一個循環，自然中這一個循環，定為二十四小時，然後練功的時候，卻能進行無數次的循環。所以經書中說奪天地之算紀，到現在才能體會出一些。 |
氣機的變化真是無窮！感謝師兄如此細心耐心教導後進。
至於我個人的氣機流竄，並無定向。時而頭，時而足，時而內，時而外。不論如何，種種皆是「氣」。大家一起交流，見識氣機的千變萬化，甚是有趣！
最重要的，就是要會「用」這個氣機，進而解決生活中的困境，方能真正體會修道的樂趣所在！！   |
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註冊時間: 2007-04-12
文章: 374
來自: 道聖門
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| 發表於: 星期五 五月 28, 2010 7:44 am 文章主題: 九十九年五月二十七日上課心得 |
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| 子理 寫到: |
原訂於星期二與星期四的新開課程，其課程現改為
「清靜經講解與靜坐練功指導」。
時間還是從晚上七點到九點。
其餘時間還是有師兄姊指導各位練功。
歡迎各位同修一起修行。
台中道場 敬啟 |
昨天聽道德經第九章持盈章，裡面有些內容，經過老師的講解後，有更進一層的想法與體會。
其中說到「道何存焉？德何有焉？」老師在解釋「德」的時候，講的比以前更精闢了，老師說「德」為謙虛，為君子之德，而非一昧的低下求全。這是因為其中有剛健的乾德，此即為一元真氣，若想要達到這個境界，就要「無一毫人欲之私心」，這說的真是透徹。
「千淘萬汰，洗出我一點至粹之精」，這說明了在精未足之時，就必須時時淘汰自己的妄念，因為這一切還是要以氣為先，氣先練出來，經過不斷的煆煉，自己的妄念經過氣的洗滌，就會變的越來越純，次純之氣，漸漸化為元精，元精再練化為元氣，此元氣就可提供元神之用，書上在這用的「一點」真是好。因為點出一點之地，即為生生之前，即為無極，若得一點即為一切，自此點而出，化生萬物。
「隨時俯仰」，老師這一句解釋的妙。隨時為順時勢，時世有道則仰，時世無道則俯，老師，若是用在練功，則為順自己的起伏而為調整，不可一昧的前進或是後退。所以此章後面說到「未進步則依法行持，既深造當止火不用」，不可持而盈之。另外，此章雖名持盈，卻教人常保身之道。
師兄問說「如何才知道有沒有得氣？」回說「老師剛剛在上課的時候有說到，就是靜坐的時候感覺到很舒服，起身的時候卻感覺不到靜坐時的感覺，就是沒有得氣，還要多加油，這就跟書上說的一樣，要朝烹幕煉」。
師兄問說何為迴光？我又將迴光的功法解釋一遍。現在很少跟師兄姊解釋迴光的功法，因為經過一些經驗，有些師兄姐認為修道就只有這樣，如此就偏了方向，所以現在都跟大家一起聽老師的光碟，然後再一起討論。 |
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註冊時間: 2007-04-12
文章: 374
來自: 道聖門
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| 發表於: 星期四 六月 03, 2010 10:30 pm 文章主題: 九十九年六月三日上課心得 |
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| 子理 寫到: |
原訂於星期二與星期四的新開課程，其課程現改為
「清靜經講解與靜坐練功指導」。
時間還是從晚上七點到九點。
其餘時間還是有師兄姊指導各位練功。
歡迎各位同修一起修行。
台中道場 敬啟 |
今天看道德經玄德章第十，這一章說盡了練功的功法，也明白說明了現代修道者的弊病，所以我在反省，以前我敎大家回光，不知是對還是不對？因為這一章說明了，每個階段不同，就必須有不同的功法接續，而功法如何，則在於自己的心態。所以不是只單單在迴光，而是要用「心」去體會其中每一個細節，細節的轉折，才是自己所應該去面對的。聽課時，我不斷的反省自己，反省就是要將以前的放下，不斷的放下，才能「無無既無」。這一章也說到出陽神，我想大家會炫於「陽神」，而忽略掉這也是要一步一步的去實踐出來，老師舉王重陽引導孫不二的例子，我才恍然大悟，原來很多功法都在看似平淡無奇的文字中，或是事件的敘述中，能體會到其中，真的不容易呀！
老師解釋「溫養」，說的很妙。老師說，溫養就是不加妄念，甚而不要回光，其中的妙諦，有多少人能體會呢？其中又說，「丹凝之象」有種種徵侯，但若是「苟心一走作，丹即奔馳」，老師這句話，我自己深有同感。最近因為一件事，讓我自己很光火，此時就從下丹田有一股氣上來，後來轉念還是壓下來，然後這股氣就又回到下丹田，消失了。後來又體會出經書上說「有情來下種」，老師，真是很妙。有情為後天七情六慾，經過煆練，可以化為丹頭，這種體會真的要親身經歷，又要能持續跟著老師修行，才能體會出，原來人的情緒，發出去了，能量就沒了，收回來經過修練，就能轉成先天氣。如此才能下種為「丹」呀！
另，老師解釋「丹田」更妙了。「丹田」不是有形的身體各部位，而是指有先天氣產生的地方，就跟剛剛說的「有情來下種」一樣，種在自己的心田裡。
老師又說到「外丹」，這說明了不是外丹功的外丹，而指的是「先天氣」，如此可以解人迷惘。
書上說到「有為無為間耳」，真是隱喻很多。老師，功法都在這句中，其實無非是要讓我們「中和」。
書上說「天門開闔能無雌乎？」這說明調神養胎不能不溫養，但在沖舉之後，不可因外在的誘惑而動，所以以「雌」為戒，最終還是要「練虛合道」。 |
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註冊時間: 2007-11-27
文章: 204
來自: 台北
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| 發表於: 星期五 六月 04, 2010 10:58 am 文章主題: Re: 九十九年六月三日上課心得 |
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道德經 玄德章 之
載營魄抱一, 載營 應是 哉營, 古時 營 字 同 魂 字
所以此句可解為: 魂 魄 抱 一， 能 無 離 乎 ? 相應於
..................... 專 氣 致 柔 ， 能 嬰 兒 乎 ？
..................... 滌 除 玄 覽 ， 能 無 疵 乎 ？
..................... 天 門 開 闔 ， 能 無 雌 乎 ？
參考!!!! |
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註冊時間: 2007-04-12
文章: 374
來自: 道聖門
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| 發表於: 星期六 六月 05, 2010 12:08 am 文章主題: Re: 九十九年六月三日上課心得 |
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| 不二 寫到: |
道德經 玄德章 之
載營魄抱一, 載營 應是 哉營, 古時 營 字 同 魂 字
所以此句可解為: 魂 魄 抱 一， 能 無 離 乎 ? 相應於
..................... 專 氣 致 柔 ， 能 嬰 兒 乎 ？
..................... 滌 除 玄 覽 ， 能 無 疵 乎 ？
..................... 天 門 開 闔 ， 能 無 雌 乎 ？
參考!!!! |
不二師兄!!
「載營魄抱一, 載營 應是 哉營, 古時 營 字 同 魂 字」，小弟才疏學淺，師兄可以告知出處嗎？感恩呀!!
書上說「營，血也，血出於心，魄藏於心」，「說文解字」中說到「載」為乘者，覆也。上覆之下載之，引申為所載之物為載。心血所載者為氣，因為書上說「其必了炤於丹田」，丹田為氣生之處，又說「一心不動」，惟有一心不動，日魂「方」注於月魄中，書中雖然沒有明說「氣」，卻隱於「日魂」，魂為陽，又用「日」以相對「月」，「載魄而反，抱一而居」則可為其總要。 |
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註冊時間: 2007-11-27
文章: 204
來自: 台北
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| 發表於: 星期一 六月 07, 2010 10:30 am 文章主題: Re: 九十九年六月三日上課心得 |
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| 子理 寫到: |
「載營魄抱一, 載營 應是 哉營, 古時 營 字 同 魂 字」，小弟才疏學淺，師兄可以告知出處嗎？感恩呀!!
書上說「營，血也，血出於心，魄藏於心」，「說文解字」中說到「載」為乘者，覆也。上覆之下載之，引申為所載之物為載。心血所載者為氣，因為書上說「其必了炤於丹田」，丹田為氣生之處，又說「一心不動」，惟有一心不動，日魂「方」注於月魄中，書中雖然沒有明說「氣」，卻隱於「日魂」，魂為陽，又用「日」以相對「月」，「載魄而反，抱一而居」則可為其總要。 |
…. 日魂「方」注於月魄中….「載魄而反，抱一而居」… 魂. 魄 不是引申出來了嗎!
說「營，血也，血出於心.... 這是來自某註解本的說法吧, 何妨把小弟的說法也看成是某種註解, 註解只是參考 !!
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註冊時間: 2008-12-21
文章: 163
來自: 台灣清靜學會
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| 發表於: 星期一 六月 07, 2010 12:45 pm 文章主題: Re: 九十九年六月三日上課心得 |
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| 不二 寫到: |
…. 日魂「方」注於月魄中….「載魄而反，抱一而居」… 魂. 魄 不是引申出來了嗎!
說「營，血也，血出於心.... 這是來自某註解本的說法吧, 何妨把小弟的說法也看成是某種註解, 註解只是參考 !!
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此版為道門經典研討和煉功心得之版!所討論的為林老師編譯教材!而道門又以林老師為最高指導原則，相信ｙｏｙｏ師姐之前有明確告知不二同修！然子理師兄所分享，也以林老師道德經講解內容為主！不二同修以道門之外註解來此回文，實為不妥！  |
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註冊時間: 2007-11-27
文章: 204
來自: 台北
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| 發表於: 星期一 六月 07, 2010 1:53 pm 文章主題: Re: 九十九年六月三日上課心得 |
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| 阿勝 寫到: |
| 不二 寫到: |
…. 日魂「方」注於月魄中….「載魄而反，抱一而居」… 魂. 魄 不是引申出來了嗎!
說「營，血也，血出於心.... 這是來自某註解本的說法吧, 何妨把小弟的說法也看成是某種註解, 註解只是參考 !!
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此版為道門經典研討和煉功心得之版!所討論的為林老師編譯教材!而道門又以林老師為最高指導原則，相信ｙｏｙｏ師姐之前有明確告知不二同修！然子理師兄所分享，也以林老師道德經講解內容為主！不二同修以道門之外註解來此回文，實為不妥！ |
..「營，血也，血出於心...... 這是林老師編譯的教材!!!
那真是抱歉了 !!! 請把小弟之發言刪除 >>>>>
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註冊時間: 2007-04-12
文章: 374
來自: 道聖門
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| 發表於: 星期二 六月 08, 2010 6:16 am 文章主題: Re: 九十九年六月三日上課心得 |
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| 不二 寫到: |
…. 日魂「方」注於月魄中….「載魄而反，抱一而居」… 魂. 魄 不是引申出來了嗎!
說「營，血也，血出於心.... 這是來自某註解本的說法吧, 何妨把小弟的說法也看成是某種註解, 註解只是參考 !!
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| 不二 寫到: |
道德經 玄德章 之
載營魄抱一, 載營 應是 哉營, 古時 營 字 同 魂 字
所以此句可解為: 魂 魄 抱 一， 能 無 離 乎 ? 相應於
..................... 專 氣 致 柔 ， 能 嬰 兒 乎 ？
..................... 滌 除 玄 覽 ， 能 無 疵 乎 ？
..................... 天 門 開 闔 ， 能 無 雌 乎 ？
參考!!!! |
這是師兄您提出的看法，您當然可以有您的看法，可是要當作「註解」，還尚有很大的空間!!問您「載營魄抱一, 載營 應是 哉營, 古時 營 字 同 魂 字 」出處，您卻答不上來，然後又說「…. 日魂「方」注於月魄中….「載魄而反，抱一而居」… 魂. 魄 不是引申出來了嗎!」，師兄呀!!這看起來有些狡辯，我只是不想讓上網的師兄姊被您給誤導了，才解釋出來，您自己要有自己的體會，才是真的「親身力行，力行其道」。
稍後的發言又說「營，血也，血出於心...... 這是林老師編譯的教材!!! 」，這是老師所編的「道德經精義」，師兄又說「何妨把小弟的說法也看成是某種註解, 註解只是參考 !!」，您的說法是不是指的「道德經 玄德章 之
載營魄抱一, 載營 應是 哉營, 古時 營 字 同 魂 字
所以此句可解為: 魂 魄 抱 一， 能 無 離 乎 ? 相應於
..................... 專 氣 致 柔 ， 能 嬰 兒 乎 ？
..................... 滌 除 玄 覽 ， 能 無 疵 乎 ？
..................... 天 門 開 闔 ， 能 無 雌 乎 ？
參考!!!!」，可是問您此解釋出於何處，師兄卻答不出來。師兄在這意圖混淆，您的說法是與林老師相同，後在回阿勝師兄的帖子，又說出「營，血也，血出於心...... 這是林老師編譯的教材!!!那真是抱歉了 !!! 」，用林老師所編的經書，來回阿勝師兄，意圖以此為擋箭牌，讓師兄姊們認為我們都在質疑老師所敎的，兩相交叉應用，可見師兄您的用心真是良苦，居心真是叵測!!再加上與一些師兄姊的應對，其手法之應用不在「道學」的討論，而似乎是在質疑老師所敎的，我不知這對您有什麼好處？ |
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註冊時間: 2007-04-12
文章: 374
來自: 道聖門
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| 發表於: 星期五 六月 11, 2010 12:36 pm 文章主題: 九十九年六月十日上課心得 |
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| 子理 寫到: |
原訂於星期二與星期四的新開課程，其課程現改為
「清靜經講解與靜坐練功指導」。
時間還是從晚上七點到九點。
其餘時間還是有師兄姊指導各位練功。
歡迎各位同修一起修行。
台中道場 敬啟 |
這次是看道德經虛中章第十一，其中以車輪、器、以及室，用有形之物，來說明中間之虛無，真是不錯的引導。這就是書中說的「以有形無，以實形虛」。後來又說「當其無即車之用」、「當其無即器之用」、「當其無即室之用」來分別說明「無非有象以為車為器為室，無象以為載為藏為居」，這說的太好了。又從此衍生，肉身為象，先天元氣為無象，因為有了身體才能利益眾生，而其中有氣主導，剛好對應「有以為利，無以為用」。再更進一步用在修道上，即為「有有無無，亦互為其根焉耳。」。這一章真正的重點在「要之道本虛無，非陰陽無以見，氣屬陰陽，非道無以生」，這裡若要能有所體會，其實不是那麼容易，因為很多人都將修道與煉氣畫上了等號，認為練氣就是修道，而忽略了還要更上一層，煉氣只是回歸「道」的途徑，最終還是要以「道」為圭臬。因為後面又說到「陰陽者後天地而生，有形狀方所，不可為長生之丹，惟求道於陰陽，由陰陽而返太極」，如此就由後天返回先天，然而雖說有此分，但是書上又提醒「則先後混合，而大道得矣」，又說「後之修金丹者，徒服有形之氣，不之煉無形之丹」，所以最怕的就是惑於氣機帶給身體的舒爽感，而忘了修道的本意。後來修身的部份，該章的總結為「修煉人自無而有，自有還無」，這不是一個單向道，而是一個循環，不斷的提醒自己要時時反省，從新開始。 |
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