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道聖門仙道氣功★台灣清靜學會首頁 -> 台中 -> 「清靜經講解與靜坐練功指導」
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子理
店小二

註冊時間: 2007-04-12
文章: 374
來自: 道聖門

發表於: 星期六六月 19, 2010 11:07 pm 文章主題: 九十九年六月十七日上課心得

子理寫到:

原訂於星期二與星期四的新開課程，其課程現改為

「清靜經講解與靜坐練功指導」。

時間還是從晚上七點到九點。

其餘時間還是有師兄姊指導各位練功。

歡迎各位同修一起修行。

台中道場敬啟

昨天看道德經第十二章為腹章，這一章用身體的感官來突顯心的重要，所以一開始就說明了「有益於身者，即有損於心」，這說的相當好，以現在而言，一班人對於身體有益的都會積極去追求，其中不乏補品、氣功、運動等等，但是在這一章中卻說的很清楚，這些有益於身的種種事物，卻會「有損於心」，我想大家剛開始可能會一團霧水，也很少人會去深究，為甚麼有益於身的事，卻對心有損呢？這在原文就說明了「五色令人目盲」、「五音令人耳聾」、「五味令人口爽」，原文從「目」、「耳」、「口」，三種人體感官來說明這些有「益」於身之事，然而在「聖人」，則「為腹不為目，故去彼取此」，「彼」為有益於身之事，而「此」指的就是「心」。其中內文也對原文有所解釋，直到「是以有道高人，虛其心以養性，實其腹以立命」，這點出了重點，這說明修道要不貪外，從減少自己的身體感官享受做起，因為這些感官刺激會讓人心狂，原文用「五」，五指的是身體的五行，五臟六腑，也就是說這些身體感官最後會牽扯自身的五臟六腑，隨著「心」的浮動而耗散，所耗散者就是「氣」，氣不固則血不行，如此身體怎能健康呢？就如同經書所說的「本欲長生，反求速死」，真是諷刺呀！

老師用坤掛來解釋「腹」，真是妙。腹可以說是虛，因為腹若不虛，則無法容納五臟六腑，若不虛則無法產氣機，所以看似虛，卻因能產太極之氣而為實，同時此氣能生養萬物，為命之根基，所以說是「立命」。其中，老師又點出了另一個重點，就是「功德」，這一點是大家所忽略的，然而功德從佈施開始，慢慢的「虛心養性」，再加上「太極之氣」，自身的一切就能有所轉換。其後的變化就如同書中說的「或受人間煙祀」、「或為天上真宰」，而這一切都是來自於「一心專注於此，而外來一切，皆視若浮雲，所以虛靈不昧」，老師，能將「外來一切，皆視為浮雲」，真的不簡單，因為這裡說的外來，不僅僅是身體的感官，可能也是修行過程中種種的異象，所以這「外來」就代表著種種的誘惑與考驗，不斷的磨練自己，直到「皆視為浮雲」，才能「虛靈不昧」，這裡講的靈前面加個虛，其中必有深意，竊以為「靈」為應變無停，以「虛」來強調自心上要能「空」，要能「放下」，如果不能如此，就不能將外來一切看成是浮雲，就表示心中有「物」，而不「虛」，不虛則不靈。

在修身的部份，在一開始就點出「教人修身大旨，原與塵世相反」，這是因為「聲色貨利百般美好，雖有利於人身，究無利於人心，又況人心一貪，人身即不利焉」，後來又說「聖人修內不修外，為腹不為目」，這裡又再次強調「為腹不為目」，單單舉「目」，說的是眼睛為陽，其中有神，方能視物，同樣的耳朵能聽，口能感味，其中也是有神的作用，神若隨感官而出，則會牽扯到心，如此則「不利人身」。而「為腹」，指的是靜，從靜而能讓外放的能量收回，不敢惑於感官，如此「壹志凝神」才能「盡性立命」。

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