[光之傳承]

仙家脫離不了六道輪回的謬誤是怎樣形成的？
常能聽到一些學佛的人在說，道家是佛教所說的“外道”，其果位最高也只是仙，不能脫離六道輪回云云。其實，這是一個天大的謬誤！那麼，這個歷史的謬誤是怎樣形成的呢？

一、誤譯誤讀，片面理解

仙並不等於古印度外道。這點本來不是問題。古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻並非如仙家這樣超然物外，依然有生死，甚至會繁衍小孩（見《雜譬喻經》相關章節），顯然這比不上仙家境界，而且這些外道修士大多所求的不過死後生天——注意，死後生天是棄人身而得天身，依靠的是業力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經的人為了中國讀者的閱讀習慣，將外道修士翻譯為“仙人”，卻不想誤導了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，遺謬後人，實在可歎。須知：道教大羅金仙不落輪回—仙道並非天人道！

仙也並非印度諸天。道家說五道輪回，大略等同佛家六道：即神道（天與阿修羅）、人、畜生、餓鬼、地獄。神道本身，是五道之一環，諸如地祗鬼神，大多有職司所在，受天律束縛，雖有威福，有罪則貶，其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而，所謂仙家，不論是先天後天的尊神仙真，要麼是大道化身，要麼是得道真人，早已達到莊子所說逍遙遊的境地，不受外在的限制，更不用說業力了。因此，更與神道無關。道教咒語，役使神道乃是平常小事，卻並不敢煩勞天仙，也正是這個道理。雖然有些僧人胡說什麼“仙家終落空亡”，此語遍查釋迦牟尼佛祖所言，也不曾說過，顯然是一句妄言。若天仙為業力所拘而不得超脫三界，仙道亦不足貴也！

為什麼很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪回？其實，原因在於道家仙真神聖給予人們的形象，比如朝元圖裏所描繪的諸天神道與大羅仙真雲集朝禮玉帝的情形，就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間先，我們要確認一點：什麼是天仙？

二、人為誤導，遺謬後人

在中國歷史上，因封建帝王的個人好惡，揚佛抑道或揚道抑佛的現象隨著朝代的更替此起彼落。一些佛教徒為了迎合統治者，標榜佛教的高明，後世的一些佛教徒則抱著門戶之見，或以訛傳訛，經常自說自話，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脫離生死輪回”的階級，大羅聖境就是天上的朝廷，然後很自然地把佛教關於帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。

其實，這是大錯特錯！首先，玉皇天尊不是帝釋天，《高上玉皇經》中明確地寫道，玉皇大帝本是淨樂國太子，因為憐憫眾生，出家修道，先證仙道，再證金仙（也就是佛家四聖果中的佛果），號清靜自然覺王如來，最後才修至玉皇果位。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的，那麼玉皇自然也已經超脫六道。事實上，玉皇也並不是一般人所理解的一個神靈的領袖與三界的主宰，而是依據大道運行而燮理這個世界的大聖者。最重要的是，無論玉皇，還是大多數現帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已經超脫輪回，他們這樣出現在人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生，而顯化的表像，就像觀世音菩薩的男身女相是一個道理。

可見，所謂道家是“外道”、不能脫離六道輪回之說，既非佛典所載，也非佛理所含，更非佛祖所言，完全是個人為造成的歷史謬誤！

自古道：高僧不忌道，高道不忌僧。佛教傳入中土，融入了大量的中原文化元素，其中也包括道家的文化元素。因此，在中國，不僅是佛和道，加上儒家文化，合稱儒釋道“三教”，相互融合、共同發展，已是不爭的事實。作為佛教名寺和禪宗祖庭，少林寺那著名的“三教合一圖”即是很好的明證。足見至少在當時，佛道互相尊重和融合是連佛門也能欣然接受和標榜的事實。所謂“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”佛道本無高下之分，你頌“阿彌陀佛”可通西方極樂世界，我念“太乙救苦天尊”同樣能達東方極樂世界。用西方人的話來說，就是“條條大路通羅馬”。高僧和高道之間從無紛爭，互相尊重，互有來往。只是底下一些不明真正的佛道為何物的人或出於門戶之見、或出於一己私利在那裏爭來爭去。中國自古佛道發展各領風騷，既有弘道的《封神榜》，也有誦佛的《西遊記》，畢竟博大精深的中華文化總歸是多元的、豐富的。只是到了清代，因皇族篤信藏傳佛教，同時懼怕漢族人民以道相聚來反抗滿清，大力打壓以漢文化為核心的道教，致使道教在近代趨於衰落。學佛者都應記住這樣一個史實，佛教之所以在發源地印度衰落，原因是多樣的，其中一個重要原因就是門戶之見，致使印度教獲得了放手發展教徒的大好時機；而佛教之所以在中國興盛，也正是得益于中華文化博大的包容性。故而佛教傳入我國並逐漸成熟後，才出現了高僧不忌道，高道不忌僧的和諧局面。

宇宙大道，生生不滅，佛道同樣是在探索和窮盡宇宙真理。隨著中華復興之路的延伸，道教及其文化的復蘇和興盛乃是大勢所趨，而佛道相融、互相尊重，共同為和諧世界和人類大同而努力，更是人心所向。